“الصحوة الشيعية” في السعودية بحججها المتشابهة وأقوالها المتخلفة ومحاولات احتكار الفضاء العام ، هي نتاج ظروفها وجغرافيتها وقلقها وقلقها وحرائقها العديدة التي تدور حولها والخطاب الطائفي الأصولي. مما جعل الناس يغلقون نوافذهم خوفا من أن يكون شيئا من سهام كتابات إحسان الزهير وموسى الموسوي وناصر العمر وغيرهم من الكتاب ورجال الدين الذين كانوا جزءا من آلة إعلامية ضخمة يقودها متشددون. كل من اختلف معهم عقائدياً أو أيديولوجياً!
كانت سنوات تشبه “المحرقة الفكرية” التي كافح فيها شباب “الصحوة الشيعية” أمرين: الكفر والإقصاء اللذين مارساهما بإصرار مجموعة من “الصحوة” و “الحكماء” السنة ، وتسييس الحركة. “الطائفة” عملت عليها إيران والمنظمات الحركية التي قدمت نفسها كمخلص وبديل. لأنها تجذب الشباب إلى صفوفها.
كانت كماشة عنيفة “خمينية” و “سلفية” ، أو فكي أسد استولت بكل قوة على عقول وأرواح العديد من الجيل الجديد ، وهو أمر طبيعي وطبيعي للغاية أن تتأثر الظروف المحيطة به ، لأن الإنسان هو ابن بيئته ومجتمعه ، ولا يمكنه أن يعيش منعزلاً. دون أن ينقع قميصه بالدماء التي تتساقط من سيوف الإخوة الأعداء!
شيعة السعودية يقيمون مراسم عاشوراء
خيارات ضيقة
لم يختار أبناء “الصحوة الشيعية” أمهم أو الرحم الذي تكوّنوا فيه. تم اختطاف الفضاء ، ليس فقط في القطيف ، ولكن في المملكة العربية السعودية ، من خليجها إلى بحرها. لا صوت يعلو من صوت الدعاة والأئمة والمشايخ والسنة والشيعة! هم السلطة الروحية والاجتماعية التي تنتشر مثل الهواء الرطب الذي يزن الرئتين ، ويمد ذراعيه عند كل مفصل ، لتحويل “الدولة” من كيان مدني علماني كلي الوجود ، إلى صورتها التي لا تؤمن بصحة آخرون يسعون لاختطاف المشهد ، وهو عمل أعلنه ولي العهد السعودي الأمير محمد بن سلمان ، أن وقته قد انتهى ، وأننا “لن نضيع 30 عامًا أخرى من حياتنا في التعامل مع الأفكار المتطرفة” ، لإعطاء الأمل. على السعوديين من جديد ، ويخفف عنهم العبء الذي أرهقهم طويلاً وعرقل حياتهم.
الصدور المحتقنة
فتاوى “الكفارة” التي وصفت المواطنين السعوديين بـ “الكفرة” وليسوا شركاء في الوطن. مضايقة المتشددين في مجالات العمل والجامعات. لا أنسى في عام 1992 م عندما كنت في أول سنة دراسية لي في “جامعة الملك فهد للبترول والمعادن” بالظهران شرق المملكة العربية السعودية كيف كان زميل لي وهو غير ديني ولكن والشيء الأخطر أن عقله سرق في الغفلة جاء وهاجمني بلا سبب وأراد أن يضربني في بناية السنة التحضيرية لو لم يمنعه باقي الزملاء! والسبب أننا كنا متشابهين في كل شيء: الوطن ، الجنسية ، الشباب العاطفي ، الحلم بالمستقبل ، مقاعد الدراسة المجاورة ، والدين ، واختلفنا في تفصيلين صغيرين للغاية: القبيلة والطائفة!
بعد سنوات من هذه الحادثة ، عندما كنت أعمل مدرسًا في ثانوية رأس تنورة ، وكنت مع الطلاب في زيارة إلى نفس الجامعة ، وأثناء صلاتي في المسجد ، جاء أحد المسلحين وقطع صلاتي وقطعت صلاتي. طردني بيديه لشيء غير أني أنتمي إلى طائفة أخرى! في ذلك الوقت ، كان طلابي ، الذين كانوا من نفس دين الشخص الذي هاجمني ، هم الذين دافعوا عني ببسالة وأخلاق عالية لن أنساها أبدًا ، وأصروا على أن أواصل صلاتي.
المشكلة ليست أنك سني أو شيعي ، لكنك تكره الآخر ، حتى لو كنت “غير متدين” وتحمل العداء لمن لا يشاركونك أفكارك.
عندما كنت في جامعة الملك سعود بالعاصمة الرياض ، كان المتشددون في مسجد الجامعة يحرضون على الأستاذ “الشيعي” بأسمائهم ، وتبع ذلك طلاب القطيف والأحساء بقلق وقلق. وكان صوت التطرف هو الأعلى ، رغم أن هذا الخطاب خالف النظام والنظام الذي بنيت عليه المملكة العربية السعودية ، منذ عهد المؤسس الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن الذي كان يعتبر السعوديين مواطنين وفقط.
سوق الخميس في مدينة القطيف القديمة
ثقافة الغيتو
من ناحية أخرى ، عندما كنا شبابًا في القطيف شرقي المملكة ، نظرنا بقلق إلى الأشخاص المختلفين القادمين من خارج المدينة ، وحذرنا البعض من هؤلاء “البدو” ، وأننا يجب أن نكون كذلك. حذرا من أفعالهم. ورغم أن أجدادنا لم يكونوا كذلك ، إلا أنني كنت أذهب مع والدي رحمه الله إلى الدمام والخبر والجبيل ، وأرى علاقاته الطبيعية مع مختلف الأشخاص الذين تعامل معهم في تجارته ، ولم أسمع قط. كلمة منه عن السنة أو الشيعة لكن البيئة الاجتماعية هي التي تشك في السلبيات!
كان سوق الخميس من أشهر الأسواق الأسبوعية في القطيف ، ووجهة للكثيرين من داخل وخارج المدينة ، وكذلك لموظفي أرامكو الأجانب ، الذين اعتادوا القدوم للحصول على بعض القطع القديمة أو العملات المعدنية أو الآثار ، والتي كانت معروضة. في السوق.
في نفس اليوم كان هناك سوق للطيور ، وكان السعوديون يزوره من المدن المجاورة ، لكن هذه الزيارات شابتها عدة مرات شجار بالأيدي والسكاكين مع القادمين من خارج المدينة لشيء سوى أنهم لا ينتمون لنفس “الغيتو”!
كانت ثقافة “العزلة” تتجذر يوماً بعد يوم. وأذكر أنه تم تشكيل مجموعات مثل “هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر” لملاحقة الغرباء الذين يأتون لمضايقة الفتيات في السوق ، أو حتى في شوارع المدينة.
كانت الحجة المعلنة هي وقف “الغزل” المحظور ، ولكن في داخله عملية رفض للآخر ، ورفض له ، وقلة الرغبة في وجوده ، وهنا يكمن الخطر: الانغلاق على الذات!
التاريخ لفهم
إن الوقت ليس لقصة ملح مؤلمة على جسد “الوطن” ، ولكن للوقوف على أي ظروف ألقت بظلالها على الشباب السعودي الشيعي ، وسط تصعيد للخطاب الإسلامي الإقصائي ، وحرب واتخذت أبعاداً شرسة بين إيران والعراق ، وارتفعت المدافع لـ “الجهاد في أفغانستان” ، والتعبئة من قبل تنظيمات مثل: “حزب الله الحجاز” و “منظمة الثورة الإسلامية في شبه الجزيرة العربية”. ملأ الدخان الأسود كل الرئة ، مهما حاول الإنسان الهروب من تلك العواصف.
إن تاريخ هذه المرحلة بالشفافية ، ومراقبة تفاصيلها ، مهم لمعالجة المشاكل التي نتجت ، والتحرر من خطاباتها التي بقيت في نفوس الكثيرين ، ولم يتمكنوا من التخفيف منها رغم تغير الزمن ، والظروف لم تعد هي نفسها.
إزالة الظلام
لقد كان قرارًا تاريخيًا ، عندما أعلن ولي العهد السعودي محمد بن سلمان أنه سيدمر المتطرفين “الآن وعلى الفور”. وكان صريحا وشفافا وصريحا في حديثه بأنه لن يسمح لهم باختطاف حياة السعوديين بعد اليوم ، وهم التيار الذي شوه ذاكرتها على مدى أربعين عاما.
صحيح أن الكثير من التخلف قد غرس في العقول. لكن اللص لم يقاومه ببسالة في ذلك الوقت. كان الجسد ، واتفق الآخرون على أن يكونوا هامشًا. وفي نفس الحوار تحدث المفكر التونسي الدكتور فتحي المسكيني قائلا “أريد أن أعفي الشباب مما يحدث لهم” لأنهم هنا “ضحايا” لنظام كامل وفترة طويلة. ، حيث كانوا ممثلين ثانويين ، أو لنكن أكثر صراحة. : كانوا “فاعلين معهم” بحسب تعبير المسكين ، لأن المسؤولية تقع على عاتق “أولئك الذين جندوا هؤلاء الشباب” ، وكثير منهم آمن بقلوب طيبة … إنهم “المؤمنون الحقيقيون” كما فعل إيريك هوفر يقول في كتابه الذي ترجمه المرحوم غازي القصيبي. ولكي يفهم هذا “المؤمن” سلوكه وتفكيره وتفسير الخطاب الذي أنتجه ، يجب أن يُقرأ ببصيرة وهادئة وتحليل منطقي في سياقاته ، حتى يدرك الباحث كيف انغلق هذا المؤمن. ، باتباع توصيات رجال الدين المتطرفين ، والقيام تارة بحماقات وهجمات لا تؤذي نفسه فقط ، بل بالآخرين. كما أدى إلى تورط البعض في حمل السلاح والقيام بعمليات إرهابية والانخراط في تشكيلات حزبية غير مشروعة. لذلك فإن طريقة إعادة “المؤمن الصادق” إلى إيمانه النقي هو نزع الحجاب عن عينيه ، وخلق بيئة وطنية صحية وصحية تنبذ العنف والانعزالية والطائفية ، وهذا ما تمثله “رؤية المملكة 2030″. ” يعمل على.
المصدر: العربية نت
